晚清名臣徐繼畬書遺山祠匾額“杜林嫡派”，究其原因，《讀元遺山詩二首》載“平生學(xué)杜皮兼骨，偶效蘇黃亦示奇。禾黍故宮歌代哭，淚痕多似少陵詩”，認(rèn)為元好問繼承了杜甫愛國愛民的情懷與沉郁頓挫的風(fēng)格，故視之為正宗傳人。晚清吳汝綸據(jù)此立說：“遺山沉痛激烈，神似杜公，千載以來不可再得者。讀之最能增長筆力，是少陵嫡派也?！奔ㄐ掖卫稍谥鳌吨袊娛贰分幸嘣疲骸熬捅緛硇愿穸裕莻€富有激情的人，具有對外來的刺激反應(yīng)敏銳的詩人氣質(zhì)，但他不喜歡把那敏銳的反應(yīng)立即輕率地表現(xiàn)出來，而是認(rèn)真審視這些刺激，審視到對象的各個部分。因此，在他的詩中，無意義的句子是很少的。這種深思熟慮的表達，被認(rèn)真地反復(fù)提煉，就顯得越發(fā)渾重淳厚。在渾重淳厚這一點上，他也許堪為杜甫以后的第一人。”
元好問在先父的家傳、趙秉文的稱譽、自身詩學(xué)理念諸種合力作用下，終身以杜詩為指歸，聚焦書寫憂國憂民、沉郁頓挫的詩史，如《岐陽三首》：“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。從誰細(xì)向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵?！睍卸啻位枚鸥υ娋洹笆耆竹R暗萬國”“西憶岐陽信，無人遂卻回”“朽骨穴螻蟻，又為蔓草纏”，可見其縈繞腦海之狀?？梢哉f，危在旦夕的時勢、憂國憂民的情懷、以詩為史的志向等諸多因素，使元好問作《岐陽三首》時不覺已化身杜甫，作品深沉悲涼的感情基調(diào)、百轉(zhuǎn)千回的表達方式、蒼涼壯闊的意境格調(diào)與杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)完美契合，故李慈銘評此詩“通篇沉郁，渾浩流轉(zhuǎn)，是老杜高境”。
金亡后，元好問埋在心底的劇痛仍屢屢見諸筆端：“其舊都之感，故君之思，幽憂慷慨之端，悱惻纏綿之故，不可明言者，悉寓于詩……其天懷所感激，偶遇一物焉而伸之；其孤憤所郁結(jié)，偶遇一事焉而發(fā)之?！彼摹缎踊浜蠓猪嵉脷w字》詩曰：“獺髓能醫(yī)病頰肥，鸞膠無那片紅飛。殘陽澹澹不肯下，流水溶溶何處歸。煮酒青林寒食過，明妝高燭賞心違。寫生正有徐熙在，漢苑招魂果是非?！痹佄镌娰F在物中有我，渾然一體，言近旨遠，寫出個性。詩人將自己巢傾卵覆“滄溟浮一葉，渺不見止泊”的感傷，注入“杏花落”的物象中，立象寓意，曲盡幽微，風(fēng)神俱足，“遂為杏花絕唱，千古無對”。
詩人晚年學(xué)杜非常關(guān)注造詣方面：“今就子美而下論之，后世果以詩為專門之學(xué)，求追配古人，欲不死生于詩，其可已乎？雖然，方外之學(xué)有‘為道日損’之說，又有‘學(xué)至于無學(xué)’之說，詩家亦有之。子美夔州以后，樂天香山以后，東坡海南以后，皆不煩繩削而自合，非技進于道者能之乎？”如詩句“蕩蕩青天非向日，蕭蕭春色是他鄉(xiāng)”，將寫景敘事抒情融為一體，使高遠的現(xiàn)實空間與縱橫的心靈空間疊映，注入巢傾卵覆羈旅異鄉(xiāng)的獨特感受。這種“不使奇字，新之又新；不用晦事，深之又深”的律詩，與杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”相較，可謂登堂入室，詩友曹之謙《寄元遺山》“詩到夔州老更工，只今人仰少陵翁”，即就此而言。
一個成功的詩人對前人遺產(chǎn)的繼承必定是有選擇的，關(guān)鍵在于時代的需求與個性的取向。遺山的處境、心境、氣質(zhì)皆與杜甫相近，故其為詩主選杜甫，視愛國愛民的深厚情懷為作詩之根本，從而獲得“杜林嫡派”的美譽。郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中言其詩“上薄風(fēng)、雅，中規(guī)李、杜，粹然一出于正，直配蘇、黃氏”，便是著眼于此。（狄寶心）
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