長(zhǎng)城不僅是中華民族不朽的圖騰，還是千千萬(wàn)萬(wàn)戍邊將士的化身。時(shí)至今日，烽火已不再燃燒，長(zhǎng)城卻依舊巍峨，猶如一條橫亙?cè)谥袊?guó)北方遼闊土地上的巨龍，跨越千年，守護(hù)著一方水土。
忻州長(zhǎng)城歷史悠久，資源豐富，其中著名的關(guān)隘有雁門(mén)關(guān)、偏頭關(guān)、寧武關(guān)等。長(zhǎng)城腳下誕生了崔顥、李賀等詩(shī)壇巨匠，也留下了元好問(wèn)、蘇轍等人彪炳史冊(cè)的名句，浩如煙海的詩(shī)歌，寫(xiě)出了中國(guó)人的千古情愁。今天，就讓我們一起在古詩(shī)詞中領(lǐng)略忻州長(zhǎng)城吧。
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關(guān)切民生，閃耀生命至上的人性光輝
“長(zhǎng)城”之稱始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《史記·楚世家》中記載：“齊宣王乘山嶺之上，筑長(zhǎng)城，東至海，西至濟(jì)州，千余里，以備楚?！睉?zhàn)國(guó)古長(zhǎng)城連綿不絕、巍峨雄偉，聯(lián)結(jié)農(nóng)耕和游牧兩種文明，這也成為此后長(zhǎng)城承載的重要使命。
早在東漢時(shí)期，就有對(duì)忻州長(zhǎng)城的相關(guān)描寫(xiě)?！拔宜假庠谘汩T(mén)。欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋?！?strong>張衡的這首《雁門(mén)關(guān)》共分四章，文辭婉麗，感情真切，運(yùn)用回環(huán)重迭、反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法，表達(dá)詩(shī)人尋找美人而不可得的惆悵憂傷心情。
張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂縣人，東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家。他早年曾游學(xué)三輔，歷任郎中、太史令、侍中、河間國(guó)相等職，晚年因病入朝任尚書(shū)，于永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。中國(guó)現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家郭沫若曾評(píng)價(jià)他：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)?！?/p>
（雪后雁門(mén)關(guān)，圖片源自雁門(mén)關(guān)景區(qū)）
魏晉南北朝是古代民族融合的重要時(shí)期，“長(zhǎng)城”這一邊塞詩(shī)中的重要意象，與“大漠”“汗馬”“疾風(fēng)”“秋草”“旌旗”“明月”“胡樂(lè)”等意象相結(jié)合，呈現(xiàn)出邊塞遼闊凄美的景象，也體現(xiàn)出民族間的交流融合。彼時(shí)文人們將悲天憫人的博大胸懷和心系蒼生的真摯情感，寄寓于長(zhǎng)城主題詩(shī)歌之中，顯現(xiàn)出中華民族的仁愛(ài)精神與和合思想，使長(zhǎng)城主題詩(shī)歌從一開(kāi)始就閃耀著人性關(guān)懷。
南朝杰出詩(shī)人鮑照的《擬古詩(shī)·幽并重騎射》云：“幽并重騎射，少年好馳逐。氈帶佩雙鞬，象弧插雕服。獸肥春草短，飛鞚越平陸。朝游雁門(mén)上，暮還樓煩宿。石梁有余勁，驚雀無(wú)全目。漢虜方未和，邊城屢翻覆。留我一白羽，將以分虎竹?！贝嗽?shī)是作者戎行詩(shī)的代表作之一，通過(guò)對(duì)幽并少年高強(qiáng)武藝、豪邁氣概的夸贊以及對(duì)其報(bào)國(guó)壯志的歌頌，寄托作者希望收復(fù)失地、立功邊陲的愛(ài)國(guó)情懷，可謂一曲時(shí)代的慷慨之歌。
鮑照，字明遠(yuǎn)，南朝宋文學(xué)家，曾任臨川王國(guó)侍郎、前軍參軍，后因?qū)m廷斗爭(zhēng)死于亂兵之中。鮑照在文學(xué)創(chuàng)作方面取得矚目成就，與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”，著有《鮑參軍集》，其詩(shī)雅麗，不避危仄，又創(chuàng)七言隔句用韻與中間換韻之法，對(duì)后世詩(shī)歌頗有影響。
（神池縣項(xiàng)家溝長(zhǎng)城，肖巍攝）
“長(zhǎng)安少年無(wú)遠(yuǎn)圖，一生惟羨執(zhí)金吾。麒麟前殿拜天子，走馬西擊長(zhǎng)城胡。胡沙獵獵吹人面，漢虜相逢不相見(jiàn)。遙聞鼙鼓動(dòng)地來(lái)，傳道單于夜猶戰(zhàn)。此時(shí)顧恩寧顧身，為君一行摧萬(wàn)人。壯士揮戈回白日，單于濺血染朱輪。歸來(lái)飲馬長(zhǎng)城窟，長(zhǎng)城道傍多白骨。問(wèn)之耆老何代人，云是秦王筑城卒。黃昏塞北無(wú)人煙，鬼哭啾啾聲沸天。無(wú)罪見(jiàn)誅功不賞，孤魂流落此城邊。當(dāng)昔秦王按劍起，諸侯膝行不敢視。富國(guó)強(qiáng)兵二十年，筑怨興徭九千里。秦王筑城何太愚，天實(shí)亡秦非北胡。一朝禍起蕭墻內(nèi)，渭水咸陽(yáng)不復(fù)都。”在一些詩(shī)人筆下，長(zhǎng)城亦成為戍卒所處苦寒之地的象征，詩(shī)人對(duì)戍守邊塞的將士予以憐憫和同情，側(cè)面流露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)和對(duì)和平統(tǒng)一的渴望。王翰的這首《飲馬長(zhǎng)城窟行》為歌行體，作品用直白的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)和控訴，從中不難看出詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的才氣和看問(wèn)題的獨(dú)特角度。此詩(shī)由一人而及天下，氣勢(shì)貫通，結(jié)尾的歷史思考陡然升華主題，拓寬了境界。
（廣武長(zhǎng)城，王文君攝）
王翰，字子羽，并州晉陽(yáng)人，唐代邊塞詩(shī)人。唐睿宗景云元年（710年）中進(jìn)士，舉直言極諫，調(diào)昌樂(lè)尉，復(fù)舉超拔群類，召為秘書(shū)正字，后擢通事舍人、駕部員外郎，出為汝州長(zhǎng)史，改仙州別駕。王翰少時(shí)就聰穎過(guò)人，才智超群，舉止豪放，不拘禮節(jié)，常與文人志士結(jié)交，杜甫詩(shī)中以“李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰”之句贊嘆其性格人品。
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價(jià)值確立，賦予長(zhǎng)城人文的精神氣韻
到了唐代，隨著邊塞詩(shī)的繁盛，忻州長(zhǎng)城主題詩(shī)歌不斷豐富。文人強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒與舍身報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷交織在一起，使得的忠義精神與愛(ài)國(guó)情懷充溢作品間，一些詩(shī)人更是將英勇賢德的人格精神與長(zhǎng)城的軍事功能相比擬，賦予長(zhǎng)城內(nèi)在的精神氣韻。他們一方面站在民本思想的角度，譴責(zé)大力修筑長(zhǎng)城帶來(lái)民生苦痛，另一方面又對(duì)長(zhǎng)城本身具備的軍事防御價(jià)值與內(nèi)在精神價(jià)值予以肯定，認(rèn)為長(zhǎng)城不僅是保衛(wèi)家園的堅(jiān)實(shí)屏障，更是將士堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的象征。
唐代詩(shī)人崔顥創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)《雁門(mén)胡人歌》曰：“高山代郡東接燕，雁門(mén)胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能騎代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠。”這首詩(shī)獨(dú)具匠心，別開(kāi)生面，通過(guò)反映雁門(mén)關(guān)外胡人的生活風(fēng)俗，描寫(xiě)和平給少數(shù)民族人民帶來(lái)的安樂(lè)生活，有聲有色地展現(xiàn)出邊地少數(shù)民族好勇尚武、粗獷豪邁的精神面貌，表達(dá)了凝重的反戰(zhàn)主題。全詩(shī)格律嚴(yán)整，詩(shī)境雄渾壯闊，筆力跌宕生姿，體現(xiàn)了清峻的風(fēng)格。
崔顥，河南開(kāi)封人，出身于唐代頂級(jí)門(mén)閥士族“博陵崔氏”，唐開(kāi)元十一年（723年）進(jìn)士及第，官至太仆寺丞。他秉性耿直，才思敏捷，作品激昂豪放，氣勢(shì)宏偉，早期多寫(xiě)閨情和婦女生活，反映上層統(tǒng)治階級(jí)的生活，后期則以邊塞詩(shī)為主，詩(shī)風(fēng)雄渾奔放，反映邊塞的慷慨豪邁、戎旅之苦。崔顥最著名的詩(shī)是《黃鶴樓》，傳說(shuō)李白登黃鶴樓時(shí)聽(tīng)聞此詩(shī)，大為折服并發(fā)出感嘆：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?/p>
（雁門(mén)關(guān)，陳寶攝）
唐代詩(shī)人李賀運(yùn)用樂(lè)府古題創(chuàng)作的詩(shī)歌《雁門(mén)太守行》寫(xiě)道：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！贝嗽?shī)用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，表現(xiàn)特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。首句寫(xiě)景又寫(xiě)事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，并借日光顯示守軍威武雄壯；第二句從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯和戰(zhàn)斗的殘酷；第三句描繪部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面；最后一句引用典故寫(xiě)出將士誓死報(bào)效國(guó)家的決心。全詩(shī)意境蒼涼，格調(diào)悲壯，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)魅力。
李賀，字長(zhǎng)吉，河南宜陽(yáng)人，唐朝中期浪漫主義詩(shī)人，后世稱“李昌谷”。他出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，門(mén)蔭入仕，授奉禮郎，但因仕途不順，熱心于詩(shī)歌創(chuàng)作，后不幸英年早逝。李賀是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表者，與李白、李商隱并稱為“唐代三李”。他的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，感嘆生不逢時(shí)，傾訴內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求，故后人常稱其為“鬼才”“詩(shī)鬼”，稱其創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。
“高關(guān)閑獨(dú)望，望久轉(zhuǎn)愁人。紫塞唯多雪，胡山不盡春。河遙分?jǐn)嘁?，?shù)亂起飛塵。時(shí)見(jiàn)東來(lái)騎，心知近別秦?！边@是唐代詩(shī)人許棠創(chuàng)作的五言律詩(shī)《雁門(mén)關(guān)野望》。該詩(shī)風(fēng)格沉郁，景情互見(jiàn)，詩(shī)人獨(dú)自登臨雁門(mén)關(guān)，首句直抒自己的感受，接下來(lái)描述雁門(mén)關(guān)內(nèi)外積雪經(jīng)冬、斷野飛塵的景象，邊塞杳無(wú)人煙，僅偶爾有巡騎路過(guò)，一片蒼涼。
許棠，字文化，宣州涇縣人，“咸通十哲”之一。他科舉應(yīng)試二十余次，直到唐咸通十二年（871年）始登進(jìn)士第，授涇縣尉，后任虞州從事，乾符六年（879年）前后任江寧丞，不久歸居。
（雁門(mén)關(guān)，白建斌攝）
歷史演進(jìn)、民族融合與人文精神的交織契合，使得忻州長(zhǎng)城在軍事與政治意義之外，被賦予豐厚的文化與情感意蘊(yùn)，其作為自然景觀與人文景觀的雙重內(nèi)涵得以豐富和彰顯，文化價(jià)值、情感價(jià)值與審美價(jià)值在歷史的積淀中逐步確立。這種不斷延續(xù)的情感與審美心理，是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合思想的外顯，是詩(shī)人對(duì)中華民族安寧社會(huì)秩序的渴望與祈盼，其背后則是沉淀在精神深處的“大一統(tǒng)”思想。由此看來(lái)，古代忻州長(zhǎng)城主題詩(shī)歌可謂集反戰(zhàn)情緒、思鄉(xiāng)情感與渴望和平于一體，而這種深層的文化內(nèi)涵正是源于中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的核心精神。
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交往交融，彰顯親如一家的歷史圖景
長(zhǎng)城戍防體系在北朝至宋、遼、西夏、金這一時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，此時(shí)的長(zhǎng)城不僅起著防御的功能，同時(shí)也關(guān)涉宋與遼、西夏、金的往來(lái)，在促進(jìn)文化交流、經(jīng)濟(jì)繁榮和政治和解等領(lǐng)域，其作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶作用更為明顯。正因此，不論從社會(huì)功用、文化傳承角度，還是在抒情、審美意象的承續(xù)方面，這一時(shí)期文人都對(duì)長(zhǎng)城予以關(guān)注，并通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)情感心聲。在他們的筆下，長(zhǎng)城不僅僅是歷史遺跡，更是一種精神力量的象征。
北宋司馬光《五哀詩(shī)·李牧》：“椎牛饗壯士，拔距養(yǎng)奇才。虜帳方驚避，秦金已闇來(lái)。旌旗移幕府，荊刺蔓叢臺(tái)。部曲依稀在，猶能話郭開(kāi)?！贝嗽?shī)是司馬光謁李牧祠的感慨之作，頌揚(yáng)趙國(guó)大將李牧是能騎善射的忠勇將領(lǐng)。李牧作為“戰(zhàn)國(guó)四大名將”之一，是趙國(guó)杰出的軍事家，官至相國(guó)。他的生平事跡大致可劃分為兩個(gè)階段，先是在趙國(guó)北部邊境，抗擊匈奴；后以抵御秦國(guó)為主，因在宜安之戰(zhàn)重創(chuàng)秦軍，得到“武安君”的封號(hào)。戰(zhàn)國(guó)末期，李牧是趙國(guó)賴以支撐危局的唯一良將，素有“李牧死，趙國(guó)亡”之稱。公元前229年，趙王遷中了秦國(guó)的離間計(jì)，聽(tīng)信讒言?shī)Z取李牧的兵權(quán)，不久后將李牧殺害。后人為紀(jì)念這位忠勇的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，在雁門(mén)關(guān)修建李牧祠。
司馬光，字君實(shí)，晚年自號(hào)“迂叟”，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。他主持編纂的《資治通鑒》，是中國(guó)歷史上第一部編年通史著作，文字質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，敘事清晰，有文學(xué)色彩，歷來(lái)為人們所推崇。司馬光為人忠直嚴(yán)謹(jǐn)，低調(diào)淡泊，有破甕救友、誠(chéng)信賣(mài)馬等逸事，為世人樂(lè)道。朱熹曾評(píng)價(jià)“其人嚴(yán)而正”，盛贊司馬光的誠(chéng)正之心、德化之功與治國(guó)救世的胸懷。
宋代蘇轍的《奉使契丹二十八首其六過(guò)楊無(wú)敵廟》詩(shī)云：“行祠寂寞寄關(guān)門(mén)，野草猶知避血痕。一敗可憐非戰(zhàn)罪，太刪嗟獨(dú)畏人言。馳驅(qū)本為中原用，嘗享能令異域尊。我欲比君周子隱，誅彤聊足慰忠魂?！?/p>
“楊無(wú)敵”是過(guò)去百姓對(duì)楊業(yè)將軍的譽(yù)稱。楊業(yè)為人倜儻任俠，忠烈武勇，北漢建立后，追隨北漢世祖劉崇，任保衛(wèi)指揮使，屢立戰(zhàn)功，遷升建雄軍節(jié)度使，號(hào)為“無(wú)敵”。宋太宗滅亡北漢后，他歸順?biāo)纬?，拜鄭州刺史，授右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，累遷云州觀察使、代州刺史兼三交駐泊兵馬部署。太平興國(guó)五年（980年），在雁門(mén)關(guān)之戰(zhàn)中大破遼軍，威震契丹。雍熙三年（986年）楊業(yè)隨軍北伐，在陳家谷口力戰(zhàn)而死，追贈(zèng)太尉、中書(shū)令、大同軍節(jié)度使。
蘇轍，字子由，眉州眉山人，“唐宋八大家”之一。嘉佑二年（1057年）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科，初授試秘書(shū)省校書(shū)郎、商州軍事推官，宋神宗時(shí)因反對(duì)王安石變法，出為河南留守推官，宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎等職。政和二年（1112年）去世，年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫，宋高宗時(shí)累贈(zèng)太師、魏國(guó)公，宋孝宗時(shí)追謚“文定”。蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”，生平學(xué)問(wèn)受父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒(méi)”。
元好問(wèn)《滿江紅·雁門(mén)關(guān)》詩(shī)曰：“樓斷蒼云，似故帥、叱威點(diǎn)閱。分明見(jiàn)、秋高斂籟，峰群肅列。箍地龍蜒猶揣火，鎖關(guān)虎隘能堅(jiān)鐵？只回雁、嘆堞草搖風(fēng)，聲聲咽。煙灰散，憑熱血；螢光熠，傷明月?？v潘楊不語(yǔ)，世人還說(shuō)。可恨忠奸多惹瀣，直疑清濁都含譎。抬望眼、問(wèn)大好河山，真無(wú)轍？”
詞的上闋講述外族入侵，將帥戰(zhàn)死雁門(mén)關(guān)后一片蒼涼的景象。下闋痛斥奸臣作歹、帝王昏庸，導(dǎo)致北宋滅亡的境況。詩(shī)人站在雁門(mén)關(guān)上，面對(duì)肅列群峰、揣火龍蜒、鎖關(guān)虎隘、忠墳青冢非常感慨，并發(fā)出疑問(wèn)：難道北宋真的沒(méi)有辦法挽救，注定要滅亡嗎？
長(zhǎng)城戍防體系在明清進(jìn)入成熟時(shí)期，比起以往歷代，忻州境內(nèi)的明長(zhǎng)城在數(shù)量上也最多，堅(jiān)固的長(zhǎng)城作為重要的軍事防御工程，不僅是預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的屏障，同時(shí)還調(diào)整了農(nóng)耕與游牧兩種不同的經(jīng)濟(jì)秩序與生產(chǎn)生活方式，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化融通、民族融合起到重要作用。
明代高叔嗣創(chuàng)作了一首五言律詩(shī)《宿八角》：“嚴(yán)更金柝起，杪歲玉關(guān)寒。行侶時(shí)相問(wèn)，邊城進(jìn)更難。歸心惟日夜，客鬢已星殘。仰悟中林羽，投枝亦未安?！薄鞍私恰奔唇裆癯乜h八角鎮(zhèn)，是一座明代堡城，現(xiàn)在城墻四方合圍，基本完好，南門(mén)尚存。據(jù)《寧武府志》載，明弘治年間兵使王璇筑八角堡，嘉靖四年（1525年）建八角倉(cāng)，后擴(kuò)建，萬(wàn)歷十五年（1587年）砌磚堡圈周長(zhǎng)四里，高三丈五尺，有東、西、南三門(mén)。八角堡地處寧武關(guān)與偏頭關(guān)防務(wù)聯(lián)線，東南接神池堡保衛(wèi)寧武，西連西峪口馳援偏頭，東北走利民堡與朔州呼應(yīng)。如此，八角和利民、神池兩堡就形成了三角形布防格局，同為三關(guān)邊防要塞。
高叔嗣，字子業(yè)，號(hào)蘇門(mén)山人，今河南開(kāi)封人。明嘉靖二年（1523年）進(jìn)士，官至湖廣按察使，善斷疑獄，人以為神。其詩(shī)清新婉約，被明朝文學(xué)家蔡汝南推崇為“明朝第一詩(shī)人”，著有《蘇門(mén)集》八卷。
（八角堡遺址，王文君攝）
“半壁孤城水一灣，萬(wàn)家煙火壯雄關(guān)。黃河曲曲濤西下，紫塞隆隆障北環(huán)。鐵笛數(shù)聲催戍急，玉沙千里嘆儲(chǔ)艱?；内疃方^今如此，未許將軍即解顏。”偏關(guān)地處晉陜峽谷之中，長(zhǎng)城建筑因地制宜，通道豁口處又筑石邊、土墻，連綿不斷，構(gòu)成嚴(yán)密的軍事防御體系。明代崔鏞的這首《偏頭關(guān)》，形象道出其在古代防務(wù)上的重要地位。
崔鏞，字汝洪，明嘉靖四十一年（1562年）中進(jìn)士，授潞安府推官，遷戶部主事；嘉靖四十三年（1564年）升山西按察司僉事，進(jìn)左參議，再進(jìn)按察司副使；萬(wàn)歷中任岢嵐道，進(jìn)都察院右僉都御使，巡撫山西、提督雁門(mén)諸關(guān)。
“邊城無(wú)日不風(fēng)沙，白草黃云萬(wàn)里賒。夜夜城頭聽(tīng)觱篥，吹殘隴水又梅花。”明臣李濂的這首《寧武關(guān)》敘述了其任山西按察使司僉事時(shí)，在寧武關(guān)的所見(jiàn)所聞。全詩(shī)邊塞風(fēng)情濃郁，頗得唐人流韻，特別是后兩句，使讀者如聞其聲、如見(jiàn)其人，平添征人情懷，令人愀然。
李濂，字川甫、川父，號(hào)嵩渚，河南開(kāi)封人。他自幼聰穎，好讀書(shū)，九歲時(shí)工古文，作《理情賦》，明正德八年（1513年）舉鄉(xiāng)試第一，次年殿試二甲，賜進(jìn)士出身，先后任沔陽(yáng)知州、寧波府同知、山西按察使司僉事，嘉靖五年（1526年）免歸，在鄉(xiāng)閑居，杜門(mén)謝客，以著述自?shī)省?/p>
長(zhǎng)城內(nèi)外是故鄉(xiāng)。長(zhǎng)城是中華民族的精神象征，見(jiàn)證了中華民族多元一體格局形式發(fā)展的歷史進(jìn)程。作為傳承長(zhǎng)城文化的重要載體，古代長(zhǎng)城主題詩(shī)歌記錄了長(zhǎng)城內(nèi)外各民族交往交流交融的歷史步伐，書(shū)寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也承載著守望和平的時(shí)代精神。
挖掘并梳理古代忻州長(zhǎng)城主題詩(shī)歌，不僅對(duì)豐富北方地域文學(xué)研究有著重要的價(jià)值，同時(shí)在弘揚(yáng)長(zhǎng)城精神、增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)城主題詩(shī)歌與長(zhǎng)城一樣，是中華各民族兒女共同的文化記憶，是歷史留給中華兒女的寶貴精神財(cái)富。
作者：俊聞 王晟
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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