代縣峨口撓閣作為我省歷史悠久的民間藝術(shù)，自漢代形成以來，千年不變的六種表演套路具有強(qiáng)烈的胡漢民族雜居地域性特征。2008年，峨口撓閣入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而云岡石窟作為世界文化遺產(chǎn)，是具有東西方文明融合的歷史豐碑。
兩大世界遺產(chǎn)之間似乎風(fēng)馬牛不相及，如果不是我們的先祖吳忠偉老先生，在公元520年間，讓石匠把峨口撓閣的老祖宗《橦倒樂伎》刻在第38窟佛龕的龕邊上的話。
撓閣能被請到佛祖面前表演，無論怎想怎看，都是一件文化大事。沒有品位檔次、沒有雅致韻律的地?cái)偯耖g藝術(shù)，是不可能與佛陀相組合的。何況38窟又是一座具有中國化佛教性質(zhì)、“天人合一”綜合性文化特質(zhì)的石窟。
云岡石窟編號為38窟的開鑿年份是北魏的正光年間（公元520~526年)，此間是魏孝明帝元詡時代，是北魏由盛向衰，有統(tǒng)一變分裂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其拐點(diǎn)的標(biāo)志性事件就是爆發(fā)了“六鎮(zhèn)起義”。供養(yǎng)人吳忠偉為其亡子超度薦福而鑿，這座佛龕就有了兩重文化意義，佛渡眾生，佛度亡靈。那么峨口撓閣先祖《橦倒樂伎》作為一種為當(dāng)時皇家貴族所喜愛的時尚文化消費(fèi)品，才有資格到佛的面前表演。
請看下圖。這幅圖是云岡第38窟中的一幅石刻墨線描摹圖，它應(yīng)該叫《橦倒樂伎圖》。圖中的表演與峨口撓閣非常相似，比今天的峨口撓閣更驚險、更具觀賞性。如果我們把這幅圖和峨口撓閣比較一下，會清楚地發(fā)現(xiàn)，峨口撓閣藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)、文化根脈綿長，會發(fā)現(xiàn)峨口撓閣曾經(jīng)的歷史高度和文化沃土的厚度。
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如果說峨口撓閣與此圖同根一脈，同生于雁門這方沃土，而且是飽吸了中華文明與佛教文化之雨露滋潤，那么峨口撓閣的年齡至少可讀出1500余個年輪。云岡石窟第38窟屬晚期造，是云岡石窟三期。準(zhǔn)確時間段是魏孝文帝從大同遷都洛陽之后，即公元494年之后的正光年間，此學(xué)術(shù)點(diǎn)由窟中的石刻題記所證實(shí)。正光年號是北魏遷都洛陽后第三任皇帝元詡使用第3個年號，時間為公元520年~525年，此間曾爆發(fā)了把北魏王朝送上不歸之路的歷史大事件，著名的北魏王朝歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)“六鎮(zhèn)起義”。
鮮卑人在中原建立的中央政權(quán)走向衰亡，但把漢文化視為正統(tǒng)文化，并又吸納了佛教文化，鮮卑文化優(yōu)秀基因的石窟文化仍在鼎盛中發(fā)展著，所以峨口撓閣民間藝術(shù)的老祖“橦倒樂伎”走進(jìn)西方凈土佛國極樂世界并非偶然，而是一種必然，是文化娛樂在極樂世界中的標(biāo)配和必配。石窟美術(shù)大師傅們，把峨口撓閣之老祖“橦倒樂伎們”請到佛國世界，為佛和菩薩表演，說明在公元520年間，峨口撓閣的老祖不僅僅是皇家和皇族們享受高級文化消費(fèi)品，而且其藝術(shù)本身已經(jīng)發(fā)展到非常成熟和非常有影響力的單科藝術(shù)種類。所以才有資格作為藝術(shù)重要構(gòu)建，參與佛國世界的搭建，作為“云岡石窟微笑”的文化基因，進(jìn)入佛的永恒微笑之中。
峨口撓閣老祖“橦倒樂伎”有永恒微笑的文化基因，那么這個微笑怎么解讀，現(xiàn)代峨口撓閣又是怎樣傳承的呢？兩點(diǎn)一句話:中國式的民俗化、中國式的藝術(shù)手法。
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中國石窟中佛的微笑是永恒式的中國微笑，這個微笑由磅礴無邊的法力、歷經(jīng)千辛萬苦后的淡然、關(guān)愛蕓蕓眾生的溫度、看穿名利后邊是空的超然等文化基因組成，而云岡第38窟中的《橦倒樂伎圖》和峨口撓閣亦有這幾種文化基因的強(qiáng)烈表達(dá)和彰顯。首先，看其自然力和超自然力的表達(dá)和彰顯。其次，看其人間——仙閣的互換，人和仙的輪回的人生觀、生命觀。其三，“天人合一”的自然觀和價值觀。佛陀不僅擁有自然界的力量，而且還擁有超自然的普渡眾生之法力。第38窟中的“橦倒樂伎”其力大也是超常的，扛橦伎時，扛著高于自身數(shù)倍高的橦，橦頂仰躺著一位造型如飛燕的女性表演伎，橦上部的橫桿上，兩邊各倒掛著一位男性表演樂伎，而在扛橦伎的頂部還有兩位樂伎一前一后沿橦桿往頂部爬著?？笝H伎的力有多大呢？一根橦和一根橫桿的重量可以估計(jì)出來，5個在橦上表演的樂伎體重也可算出來，那么橦上5位表演時產(chǎn)生的運(yùn)動力是多大？恐怕就需要用量子計(jì)算器算了。打撓閣的底座莊稼漢，扛的鐵架及架閣上的小孩有130多斤重，加上風(fēng)的張力，孩子在上邊引起的不平衡之力，底座壯漢踩舞步時其腰和腳踝部承受多大的力呢？佛的法力、橦倒樂伎中的扛力、撓閣中底座莊稼漢的腰腳腕力，都是超常的力。佛的法力、緣橦底座的抗托力、峨口撓閣壯漢扭舞的腰腳腕力都展現(xiàn)在云岡38窟中，構(gòu)成了佛國世界、人間天堂力量之美。
佛即我，我即佛；佛國有人間，人間有佛國。俗語“救苦救難的大菩薩”，這句話其實(shí)蘊(yùn)藏著我們老祖宗對自然觀、人生觀、生命觀的概括轉(zhuǎn)化，而撓閣的表演如同古代《橦倒樂伎圖》表演一樣，圖解了這一的概括轉(zhuǎn)化。
正月十五，天上月朗風(fēng)清，銜市上人流川息，燈海燦若星空。在人流涌出的表演場地上，鼓樂喧天、炮聲隆隆。在星空和燈海的中間又幻降出一道風(fēng)景:柳枝搖曳、花團(tuán)錦簇，一群仙童仙女手舞彩綢或亮劍在翩翩起舞。地上的燈海和表演象不象天上的街市？由撓閣架閣構(gòu)成的空中視線景觀，象不象菩薩的世界？而月朗風(fēng)清的天空象不象人們勞作上地后的鄉(xiāng)村人間？佛國人間，凡人神仙都可相互轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)化的媒介就是人們思維中的空靈。
在這種文化理念下，才有了我們今天的云岡第38窟世界級文化遺產(chǎn)，這個莫大的功勞也有撓閣老祖“橦倒樂伎”的一份。
峨口撓閣在北魏的時候，它還被包納在《緣橦》藝術(shù)中。那個時候，它仍是全國各族人民公認(rèn)的文化藝術(shù)品種，在貴族和皇家的上流社會中引領(lǐng)著文化消費(fèi)的時尚和潮流，是人們歡笑的基因和燃點(diǎn)，對1500余年前的文化發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
今天我們要特別指出的貢獻(xiàn)是，峨口撓閣還被引入中國化的佛教，成為構(gòu)成云岡石窟佛式微笑的文化基因之一。云岡石窟中佛式微笑是由多文化基因相互作用而形成的。（楊繼東）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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