原平西神頭村扶蘇廟全景 褚 震 攝
在民間傳說(shuō)中，所有長(zhǎng)城是“秦始皇走馬修邊墻”修筑的，其實(shí)歷史上修筑長(zhǎng)城的朝代很多，秦始皇只是其中的一個(gè)標(biāo)志性朝代而已，秦長(zhǎng)城從規(guī)模上、長(zhǎng)度上衡量是最早的。在秦朝修筑的長(zhǎng)城中，在忻州大地也有遺跡，特別是從修筑長(zhǎng)城演繹出豐厚而浸染腥風(fēng)血雨的長(zhǎng)城文化。
公元前221年秦統(tǒng)一六國(guó)后，為了防御匈奴，秦始皇嬴政從三十二年（公元前215年）開(kāi)始，在北方大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。三十三年（公元前214年），派大將蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)人北逐匈奴，占據(jù)河套，并修筑長(zhǎng)城。據(jù)《史記·蒙恬列傳》載：“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南。筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮（今甘肅岷縣），至遼東，延袤萬(wàn)余里，于是渡河，據(jù)陽(yáng)山，逶蛇而北。暴師于外十余年?！鼻亻L(zhǎng)城把過(guò)去秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城連接起來(lái)，以防匈奴南進(jìn)，從臨洮到遼東的綿延萬(wàn)里，史稱(chēng)秦長(zhǎng)城。從此始有“萬(wàn)里長(zhǎng)城”之稱(chēng)。
秦長(zhǎng)城大致分為北段和西段。北段在黃河以北，沿陰山西段的狼山，向東至大青山北麓，再向東經(jīng)內(nèi)蒙集寧、興和至河北尚義，再向東北經(jīng)河北張北、圍場(chǎng)，再向東經(jīng)撫順、本溪后向東南，終于朝鮮清川江入海處。西段起于甘肅省岷縣，循洮河北至臨洮縣，經(jīng)定西縣向東北至寧夏固原、甘肅環(huán)縣及陜西靖邊、橫山、榆林、神木，然后向北折至今內(nèi)蒙古托克托南，抵黃河南岸。
上述所說(shuō)修到內(nèi)蒙托克托的黃河南岸，便是現(xiàn)在的偏關(guān)河曲一帶。當(dāng)年秦國(guó)利用黃河天險(xiǎn)，修筑了防御工事。在偏關(guān)縣黃河畔上的天翅灣村一帶，共有長(zhǎng)短八道秦長(zhǎng)城的遺跡，其中一道保存較好，長(zhǎng)約三公里，為石砌墻體，與內(nèi)蒙古包頭附近秦長(zhǎng)城的形制大致相同。還有一些土石混筑的長(zhǎng)城，不是像明長(zhǎng)城那樣的一層一層夯土，是隨意性的土墻。另外還有一些早期的墩臺(tái)，從建筑結(jié)構(gòu)上看顯然與明代的不同。在偏關(guān)老牛灣一帶，也有早期長(zhǎng)城遺址，當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)城專(zhuān)家認(rèn)定為秦長(zhǎng)城。另外，當(dāng)年秦始皇派扶蘇太子和蒙恬大將軍率三十萬(wàn)將士在原平北山至代縣的勾注山、草垛山一帶戍邊十年，修筑長(zhǎng)城，北拒匈奴，功績(jī)赫赫，今遺跡不見(jiàn)，但文脈尚存。
據(jù)史載，秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇暴卒于他第五次東巡途中的沙丘宮（今河北廣宗）。秦始皇死后秘不發(fā)喪，趙高和李斯為了防止長(zhǎng)子扶蘇上位，偽造遺詔由胡亥繼承皇位，“賜死”扶蘇和蒙恬。據(jù)《史記·李斯傳》載：“蒙恬止扶蘇曰：‘陛下居外，未立太子，使臣將三十萬(wàn)眾守邊，公子為監(jiān)，此天下之重任也。今一使者來(lái)，即自殺，安知其非詐？’……扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：‘父而賜子死，尚安復(fù)議！’即自殺。蒙恬不肯死?！边@段史實(shí)，既與忻州的蒙恬、扶蘇的記載相吻合，又為秦長(zhǎng)城抹上一份腥風(fēng)血雨的色彩。
蒙恬和扶蘇在黃河南岸和恒山一線修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊關(guān)，在忻州大地上留下許多傳說(shuō)和遺跡，史書(shū)也有記載。特別是代縣和原平等地，有許多供奉蒙恬和扶蘇的寺廟，有以蒙恬命名的村莊。如代縣有東西蒙王村，是紀(jì)念蒙恬的。代縣上磨坊鄉(xiāng)紅泥灣村北有一條河流，當(dāng)?shù)亟袣⒆雍?，是紀(jì)念扶蘇的。
相傳秦始皇暴病身亡，次子胡亥、丞相李斯和中車(chē)府令趙高偽造詔書(shū)，“賜死”扶蘇，代縣居民為扶蘇打抱不平，將這條河流稱(chēng)作“殺子河”。當(dāng)?shù)乩习傩者€把這條河叫作“恨斯水”，即恨李斯之水也。百姓認(rèn)為扶蘇是趙高、胡亥和李斯共同謀害，李斯身為當(dāng)朝丞相罪過(guò)更大，就給這條河流起了另外一個(gè)名稱(chēng)詛咒李斯。代縣從殺子河源頭到入滹沱河口的18個(gè)村莊中，都曾建過(guò)太子廟或扶蘇廟。至今，殺子河流域仍使用著的許多村名、地名甚至石頭的名字，都源自扶蘇，幾乎每個(gè)老人都能講幾段扶蘇和蒙恬的故事。唐代詩(shī)人胡曾和陶翰對(duì)殺子河鐘情萬(wàn)分，分別作詩(shī)憑吊扶蘇。胡曾在《殺子河》中呼喊：“舉國(guó)賢良盡垂淚，扶蘇屈死戍邊時(shí)。至今谷口泉嗚咽，猶是當(dāng)年恨李斯?！碧蘸苍凇督?jīng)殺子谷》中喟嘆：“扶蘇秦帝子，舉代稱(chēng)其賢。百萬(wàn)猶在握，可爭(zhēng)天下權(quán)。束身就一劍，壯士皆可捐。塞下有遺跡，千齡人共傳。疏蕪盡荒草，寂歷空寒煙。到此盡垂淚，非我獨(dú)潸然?！?/p>
原平市崞陽(yáng)鎮(zhèn)亦有許多蒙恬廟、扶蘇廟。因蒙恬、扶蘇在原平、代縣一帶筑城守邊，軍紀(jì)嚴(yán)明，體恤百姓，當(dāng)?shù)赝林袘哑涞抡?，悼念其忠魂，遂建廟祭祀。南神頭村西之崞山寺專(zhuān)門(mén)為紀(jì)念蒙恬大將而建，寺院依山而建，重崗復(fù)嶺，參差迤邐，房屋多達(dá)300余間。寺前山門(mén)名曰疊翠樓，三層樓頂全部覆以碧綠琉璃瓦。每當(dāng)雨天，樓宇滴水在綠瓦的輝映下，似翡翠流注，碧綠晶亮；背襯群峰和郁郁蔥蔥的葳蕤林木，云煙氤氳，氣象萬(wàn)千，崞縣舊八景之一的“崞山疊翠”即由此得來(lái)。西神頭村有一座規(guī)劃宏大的扶蘇廟，專(zhuān)為紀(jì)念扶蘇而修建。寺內(nèi)有一株十余人才可合抱的千年楸樹(shù)，枝繁葉茂，虬枝橫生，是極其珍貴的古樹(shù)名木。寺中有古碑?dāng)?shù)通，詳細(xì)記載了扶蘇和蒙恬在晉北筑城戍邊的事跡。清代文人馮立曾為兩處寺廟吟詩(shī)：“神頭分西南，相隔十余里。扶蘇與蒙恬，此地同賜死。松柏郁蒼蒼，流泉清澈底。宮門(mén)盤(pán)蹬蹬，厥中衣冠偉。貌像尚如生，烈烈忠義魂。春秋有馨香，千年昭禋祀。為問(wèn)斯高輩，奸魂何依倚。”詩(shī)人以景鑒史，頌忠抨奸，為民之心聲。（楊峻峰）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號(hào) 
