□秦文理
在晉北河曲，幾乎每個(gè)村落中都有以龍王信仰為主的龍王廟。在現(xiàn)今僅存的龍王廟中,位于山西河曲縣城東北10公里的樓子營(yíng)鎮(zhèn)羅圈堡城內(nèi)東南角羅圈堡龍王廟，便是晉北龍王廟的典型代表。
羅圈堡龍王廟內(nèi)北面正墻繪有龍母、五龍、雨師、山神、土地、財(cái)神等神仙。東山墻為“龍王行雨圖”，西山墻為“雨畢回宮圖”。在神話傳說(shuō)中，龍王主要是管理雨水的神，天地間打雷、下雨、風(fēng)、云等都由龍王來(lái)控制。王母坐像居北壁，召集五位龍王和地方官布置祈雨任務(wù)。五龍，即東方青龍、西方白龍、南方黑龍、中方黃龍、北方赤龍。五龍手里都捧著笏板，后邊及左右都有隨從護(hù)衛(wèi)諸神。諸神的專司不盡相同，有的為龍王護(hù)傘，有的作記錄，有的在傾聽(tīng)。在龍王的背側(cè)是《膳房備宴圖》，其裝束及場(chǎng)景與村里民間習(xí)俗相仿，是為整個(gè)隊(duì)伍準(zhǔn)備伙食，非常帶有人性化。
東西兩壁壁畫(huà)表現(xiàn)水府諸神陪同下的龍王行雨圖和回歸圖。以出行題材置于東壁，以回歸題材置于西壁，遵循自然界的時(shí)空規(guī)律。東墻出行圖上，黑云翻滾，似有翻云倒海之勢(shì)，氣氛驟然緊張，眾位神靈各司其職，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)，展開(kāi)降雨，走在最前面的是扛白虎旗的、吹號(hào)角的、拉弓射箭者。在壁畫(huà)上各種祈雨道具水車、水盂、水碟、镲、傘、梅瓶、鑼鼓一應(yīng)俱全。兩位小神手執(zhí)白虎旗開(kāi)路，隨后五龍、雷公、電母、風(fēng)神、雨神、施虹童子、值年、值月、值日、值時(shí)四值功曹漸次跟進(jìn)。西墻上，施雨畢，施虹童子放出七彩彩虹。疲勞的眾位諸神，最累的莫過(guò)于雷公、電母，乘拉水車而返，還有一位背著天梯上天的神仆。
在東、西墻壁畫(huà)上，有一位長(zhǎng)著四只眼睛的神格外引人注目，人看他時(shí)容易產(chǎn)生眩暈的感覺(jué)，不敢久視。這便是四目神，是龍王廟壁畫(huà)中常見(jiàn)的神，一般的形象是身著長(zhǎng)衫，頭戴儒巾，手持木工尺。在行雨圖中，四目神雙手向上平舉木工尺，在回宮圖中則是懷抱著木工尺。四目神的主要職責(zé)是丈量布雨的范圍和深度，從技術(shù)層面對(duì)龍王降雨工作進(jìn)行監(jiān)督，相當(dāng)于今天的氣象部門(mén)，降雨后經(jīng)常要公布降雨量和降雨范圍，使降雨量既不至于過(guò)大又不至于過(guò)小，降雨區(qū)域恰如所需。
畫(huà)面中，龍王乘龍而去，最后騎馬而歸，有馬到功成之意。東墻氣氛緊張的畫(huà)面到西墻回宮平靜，節(jié)奏放松眾神靈盡顯疲態(tài)，更有眼皮耷拉者，極富情趣。民間壁畫(huà)的繪制都是與對(duì)神靈的寄托分不開(kāi)的，云彩是最基本的表達(dá)方式，寄托著人們對(duì)年年“風(fēng)調(diào)雨順”、“吉祥如意”、“四季平安”的祈愿，特別是在過(guò)去十年九旱的河曲山村。在羅圈堡龍王廟的壁畫(huà)上，完整地記錄了古人的龍王信仰內(nèi)容和龍王行雨的神靈組織體系，反映了河曲民間農(nóng)民信仰的心靈世界。觀壁畫(huà)風(fēng)格及人物造型，帶有明晚期壁畫(huà)的鮮明特征。雖歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕和人為損毀，但畫(huà)面采用堆金瀝粉的傳統(tǒng)手法，色彩鮮艷，人物刻畫(huà)生動(dòng)、情節(jié)精彩，為不可多得的藝術(shù)珍品。
（責(zé)任編輯：李冬梅）
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